什么是“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，两者有什么典故？

什么是“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，两者有什么典故？我国古代的人们使用的文言文中，有着许多的敬辞和谦辞，在古代表示生了男孩或女孩时，人们也不直接说明，而是用“弄璋”和“弄瓦”来代替。那么什么是“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”，它们又有什么典故吗?今天小编就和大家好好聊一聊关于这两个词的相关内容。

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我国最早的诗歌总集《诗经》。在《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”

诗中的意思便是，生下男孩，便让他把玩“璋”，生下女孩，便让她摆弄“瓦”。我们先说说“弄璋”，那么，“璋”是什么呢？在我国著名的语言名著《说文解字》中，对这一物品介绍道：“璋，剡上为圭，半圭为璋。”

从书中可以看出，璋指的是一种玉器，并且不是一般的玉器。记载礼乐制度的儒家经典《礼记》中，有一章名为《祭统》，指的便是祭祀时的礼仪，而其中写道：“大宗执璋。”古代宗法制度中，嫡系而最年长的叫做大宗。那么，在祭祀时只有地位最高的大宗可以拿着璋，可见璋是一种象征意义很崇高的礼器。

后来，著名的明太祖朱元璋，名字中有“璋”，据说就是因为这种礼器的顶端很锋利，而原本因出身低微、文化水平低，只被叫做“朱重八”的明太祖在为自己取名时，考虑到璋攻击力强，便将自己的名字取作“朱元璋”，谐音“诛元璋”，取“诛灭元朝的利器”之意。

而在诗经的时代，璋因其是珍贵的礼器，被赋予了品质高洁的含义。中国素来有喜欢玉石的传统，同在《诗经》中的《国风·秦风·小戎》中曾写道：“言念君子，温其如玉。”而和《诗经》成书年代相距不久的屈原也在其《楚辞·九章·怀沙》中写过：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”的名句。

这些句子中都把玉作为君子和高尚的象征。璋作为礼器，其地位更是比普通玉石更加高贵，于是人们便让新生的男孩把玩璋，从而希望孩子长大后能够拥有玉石一般的品德。这和旧社会流行的“抓阄”有异曲同工之妙。

知道了“弄璋”，“弄瓦”也就好理解了。这里的瓦当然不是瓦片，后人为《诗经》注释而著成的《毛传》中解释道：“瓦，纺塼也。”也就是说，“瓦”指的是妇女纺织采用的一种纺锤。

所以“弄瓦”便是在女孩出生时让她玩弄纺锤，这时父母长辈希望她长大后能够精于纺织，成为贤妻良母。尽管“弄璋”、“弄瓦”的区别属于古代重男轻女思想的一种反映，但这一说法仍然是很有文言文韵味，很高雅的。

这两个词在古代还衍生出了好玩的字谜：

弄璋之喜，打一字：甥

弄瓦之喜，打一字：姓

从字谜咱们就能看出来，弄璋之喜就是生了男孩儿，弄瓦之喜则是生了女孩儿。弄，把玩的意思;璋，美玉，上圆下方的玉器，整个叫圭，半个叫璋;瓦，不是瓦片，而是纺锤。

这两个词字面意思就是，生了男孩儿，就把美玉给他玩，生了女孩儿，就把纺锤给她玩。美玉，具有温润的特性，在中国人心中是一种象征，让男孩儿玩美女，则是希望他长大后像谦谦君子，温润如玉。再者，美玉通常是王侯将相才能佩戴的，所以这句话也有希望孩子长大能出将入相的美好寓意。

纺锤，是织布用的，让女孩儿玩纺锤，则是希望女孩子能学好女工，长大后能勤俭持家。

原本两个词都是对新生孩子美好的寄托，但是后来随着重男轻女思想的愈发严重，瓦的意思发生了转变，从纺织物变成了瓦片。美玉和瓦片，分别表示男孩和女孩，简直是云泥之别。

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